我读历史人物传记的心得(2)
翻开历史就是进入社会,古今一理也。如果我们看不明白今天的社会,我们从了解父辈祖辈的社会入手也是个很好的办法,读历史人物传记可能是最生动简便的方法。一部人物传记,描述了一个有重要影响的人物从生到死的全部过程,记述了他的辛酸苦辣,他的成功失败,短短几十年,茫茫大社会。我们不用刻意去想借鉴什么,但借鉴自然而得,了解了过去,还不能略知今天吗?当然,我们通过人物入手了解社会,还会带来一个负面作用,反过来会影响我们品读人物本身,那就是读历史人物的社会分析方法。古代中国的人物传记不是不重人物的社会背景分析,比如写一个人,首先会写这个人是哪里人,父母祖辈是什么情况,然后才就这个人的社会关系展开论述。近代以来,尤其是现代,随着西方社会思想的传入并占统治地位,人物传记的社会分析过重了。比如写一个人,总会从政治的、经济的......各种社会角度一一道来,给人的感觉是那个人纯是社会的产物,他不去做,在同样的社会条件下别人也能去做,而且做得也不会差多少。但事实上,湖南乃至全国农村只出了一个毛泽东,别的人也可能做得那么好,但事实上那个人(比如蔡和森)中途被杀了,没有机会做成。所以,社会分析方法要用,但不能用大了,否则不仅容易失去生动性,老百姓也没有必要去信命了,孔夫子的“畏天命”岂不是迂腐不堪?
七、真正破除迷信
前几天,我与一位大学好友探讨毛泽东。我告诉他,自今年一月份以来,我所读的关于毛泽东的传记和相关资料不下5000页。在比较中,我对于毛泽东是极佩服的,跟他老人家学了很多东西。这位好友是正统的毛泽东崇拜者,见我如此,立刻对我能够“如此真诚地对待老人家”大加赞扬。他对时下有些人在不了解情况的前提下妄自菲薄很是反感,还举例说他认识的一位教授基本不说毛泽东的好处,反倒是见了关于毛泽东的反面材料便如遇知音。我当即向这位好友更正:“不要对我的观点理解偏了,我不仅对毛泽东是‘真诚的’,对蒋介石、李鸿章、袁世凯、陈独秀、彭德怀、林彪都是‘真诚的’。”我们的讨论引发出关于如何读历史人物传记的另一个关键性问题:迷信——读者的主观因素。迷信包含两方面:肯定的迷信(如我好友者)和否定的迷信(如那位教授)。肯定者的迷信易于理解;否定者的迷信,究其根本,是把自己和自己的父母祖父母做不到的事情强加于人。比如毛泽东,有些人在否定他的同时其实已对他进行了迷信,希望他把过去多少代一直没有人能够解决的问题彻底解决好,又希望他所解决的问题能管千秋万代,而其自己在条件更好的今天只管享受和挑剔,这不是迷信吗?很奇怪,我所接触的一些精英人物对于下属和同事的优点很能挖掘,但对毛泽东却异常的挑剔,对优点视而不见,对不足却百般挑剔,这就是迷信!毛泽东从青年时代便锲而不舍,拼命地工作,一直到去世,有的时候竟忙得三四天不能睡觉,我看到这样的描述真是眼晕!我相信,他能够解决的问题一定能够解决,解决不了的问题我是没有资格去挑剔,谁能够做到他的程度谁再去挑剔。不管是哪样的迷信,对于想真正了解历史人物的人都是有害的。肯定的迷信者,将自己匍匐于伟人的脚下,没有勇气对伟人进行超越,后人都要是如此,那可真是停滞不前了;否定的迷信者,会使自己自命不凡,对历史人物指手画脚,导致志大才疏,也难有成就。孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”某同学说:“真正的勇敢是敬畏!”信哉斯言!敬畏不是没有主动性,迷信才会丧失主动性。
这是我读历史人物传记的总的感想,亦为一家之言,以记之。
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